我是誰?
Ⅰ 小時候
當我們被問:「你是誰?」。
:「我的名字是XXX(姓名)」。
原來我就是XXX。
原來:
你現在看到的就是我,我就是這個身體啊!
及年稍長
有一句話打動了我:「我思故我在」
原來:
因為有我在思想,我在思考,才意識到我的存在。
原來我就是這些思想、思考、頭腦...。
Ⅱ從小一直在被教導,而我也是一直在努力的就是要把事情做好、做對,不要犯錯。我必須要走在真理這條路,我努力在「追尋真理」。
但是,真理是什麼呢?它應該是像什麼樣子的呢?
真理應該是:
永遠都是對的,它不可能有錯,不可能有例外。
它應該是放之四海而皆準,歷經千古而不變的!
在我努力的這幾十年當中,有發現到這種東西嗎?
小時候,我覺得爸爸媽媽永遠都是對的,但是?
上學後,我覺得老師永遠都是對的,但是?
受教育後,我覺得經過科學實證過後的東西應該都是對的,但是卻常常出現須要修正或例外。
有一天我在想,太陽和月亮的存在,日日夜夜的循環,我每天都如實的在經歷著,從來也不曾改變過,這應該就是真理吧!但是科學家說,在很久很久以前的過去,及很久很久以後的未來,這個現象並不存在。
那麼真理在那裏呢?
有什麼東西一直都存在?永遠也不會改變呢?
難道說“沒有真理”這一句話真是唯一的真理?
Ⅲ在參加一個靈修團體(揚昇)時,我們做了二個遊戲:
第一個遊戲:放鬆舒服的閉上眼睛約二分鐘,然後觀察你的思想(這個思想包括一個想法、一個聲音、一段劇情、一個情緒的出現...),當你察覺到它時,給它一個號碼。
例如:
「今天覺得好累哦!」咦,一個思想,給它一個號碼1(第1號思想)
「晚點有一個渴望見到的人會出現...」一個思想,給它一個號碼2
「轟隆!轟隆!...咦,那是冷氣的聲音」一個思想給它一個號碼3
「我要警覺一些去觀照思想;但如果沒有思想出現是不是會比較好,比較高段呢?...」一個思想給它一個號碼4
「一陣悲傷,我想到昨天電視報導一個災難的鏡頭,它觸動了我...」一個思想,給它一個號碼5
.
.
.
在這段時間內,你給出了幾個號碼?
第二個遊戲:放鬆舒服的閉上眼睛約二分鐘,然後觀察進到你覺知裡的思想從那裏來?
最後消失到那裏去?
※ 請務必花幾分鐘,實際上作這二個遊戲。
在第一個遊戲裏:
“我看到了一個思想,然後給它一個號碼,然後再看 ”
突然間,我發現了一個問題:
我有一個思想,我給了一個號碼,這當中,同時出現了兩個“我”的存在。
一個我的思想與一個給號碼的我
但我應該只有一個呀!那一個才是真正的我呢?應該是...,給號碼的那個才是真的吧!
為什麼呢?
「因為思想看起來好像跟我有一段距離,所以我才可以給它號碼,給號碼的我感覺上比較親近。」
突然,發現:
“原來思想不是我”
“思想跟我是有距離的”
那“我”到底是什麼呢?
給一個號碼的應該也是一個思想吧?!
一個問題:
「當你閉上眼睛,要觀察思想,而思想還沒出現時,你看到了什麼呢?」
1.什麼都沒有呀!
2.黑黑的、暗暗的、空空的、...
3.我不知道怎麼描述呀!
4.感覺上很安靜
.
.
.
然後第1號思想出現“我在作什麼啊?...”
咦!這個思想從那裡來的呢?
原來:
“思想是來自於黑黑的、暗暗的、空空的地方。”
第二號思想出現“原來我在觀察我的思想”
這時候,第一個思想那裏去了?
原來:
“它消失於黑黑的、暗暗的、空空的地方啊!”
我注意到了:
原來所有思想的來處,去處,來來去去,都是在這個黑黑的、暗暗的、空空的地方啊!
我注意到了:這個空間
這個黑黑的、暗暗的、空空的地方
它沒有界限,它到處都是,它一直都在,它從來不曾消失過,也不可能消失,它永遠不會改變也不會被移動。
它一直都在,但卻一直被我忽略,因為它一直不會“變動”,而在我有生以來,一直只注意到會變動的東西,而忽略了那麼巨大的不變。就像一朵朵的白雲遮蓋了那廣大無邊的天空,而讓我忘記了天空的存在。
原來:這個空間
是所有發生的源頭,是真正永恒的存在,是真正無限的存在,而我一直忽略它。
原來:這個空間
只是一個純粹的“看”或“覺察”
我發現思想停留在這個空間時,有時短,有時長,有時形成一段連續劇,就如同我睜開眼睛看到的桌子、椅子、房子、樹木、人、生命、...,停留在我覺知裏的時候,有時長,有時短。
原來:自覺虛幻的思想,與我認為很真實的外在,是具有共同特性的=>它們都會消失,它們都會來來去去。差別只是停留時間的長短而已。
原來:這個空間
不論是睜開眼睛或是閉上眼睛,它一直都在。
不論有沒有思想情緒的起伏,有沒有外境的流動,它一直都在。
原來:
有生以來我所追尋的真理就在這裏,它一直都存在,從來也不曾改變過,只是一直被我忽略了。
原來:
過去我一直渴望有一個假期,一直渴望放鬆休息,一直渴望旅遊,一直渴望到山上,到海邊,一直渴望與大自然接觸。所期待的就是那一份,寧靜,和平,放鬆的感覺,而它就來自於我的內在。只要我願意,我隨時都可以感受到,比在七星潭海邊或者是在合歡山山上更巨大的寧靜與和平。當我把注意力放在這個“虛”,這個“空”,這個“無”的時候,它展現是如此的安靜、祥和、放鬆,廣大無邊的喜悅,與源源不絕的和平...。
待在那裏
只是把注意力放在那裏
只是輕輕的把注意力放在那裏
就可以領受到那源源不絕的寧靜、喜悅、和平
原來:
那個“空”,那個“無”,那個“虛”,那個到處都是,那個“察覺”,那個“如如不動”的地方,那個...就是我的“本來面目”,就是──“真我”。
二部曲──放下
問:我已經知道也經驗到這個空間了,但應如何時時保有它呢?
答:它一直都在,你一直都擁有它,只是常被忽略罷了,你只要簡單的,輕輕的把注意力放在這裡,就可以經驗一切了。
問:我知道了,可是我還是感覺到有很多的思想,很多的煩惱,很多的情緒,很多的干擾;而一再的離開這個空間,我應該怎麼作呢?
答:即便你有很多的思想,很多的煩惱,你也不曾離開過這個空間,所謂的離開,只是一個概念罷了!當然,由於我們多年來的習性,我們已經習慣把注意力放在會移動,會來來去去的部分,而忽略一些不會改變也不會移動的東西(除非刻意去尋找)。而習慣的改變是不容易的,所以在開始的時候,必須借助一些方法或工具。
問:有那些方法或工具呢?
答:幾乎每個靈修的法門,都有其傳承的方法或工具,只要它的目的是要回到源頭,回到喜悅與和平的地方,都是很好的工具;只是很多團體,因為時間久遠,以致使用的原理或方法被誤導,而錯失了原來應有的功用。
最常見的工具像:
佛教的佛號“南無阿彌陀佛”,“南無觀世音菩薩”,...。
密宗的“持咒”“大手印”。
超覺靜坐的“特音”。
基督教的“禱告”。
揚昇的“揚昇態度”,...等等。
這些都是很好用的工具。
問:這些工具的作用是什麼呢?
答:所有的工具基本上都只是一個思想,但是會選擇它們,主要是因為對頭腦而言,它們是象徵著一個至高至善的思想;是一個很有威力的思想,對使用者而言,對其他日常生活的思想,都可以有比較強烈的取代性。
問:那我應該如何使用工具呢?
答:就如同之前我們觀照頭腦的遊戲一樣。當你察覺到思想時,你開始有了“選擇”,一是任由思想持續下去,或者是選擇你所熟悉的工具取代原有的思想,因為頭腦一次只能作一件事,當你引用此一特別的工具時,就可以取代原先的思想,然後再把這個思想放掉,回到空白,再把注意力放在這個空白上。
所有的靈修(引導人去經驗和平的法門)原理都一樣,你會清楚的知道,當你察覺到思想出現時,你會面臨一個選擇,選擇使用工具回到寧靜;或任由思想情緒去運作。
所以這些工具的使用,主要分成三個階段:
1. 察覺思想
2. 使用工具取代思想
3. 放掉(下)
問:除此之外,這些工具還有其他作用嗎?
答:可能有其他的功能或作用,依各個教派而有所不同;但最重要的作用是引領你回到“當下”,回到 “真我”。
問:那進一步,我們應該怎麼做呢?
答:我們知道,我們內心的渴望是待在那個安靜,放鬆自由,喜悅的空間裏,而我們所要做的只是讓待在這個空間的持續度更長而已,由於與生俱來的習性,讓我們不斷的抓取頭腦裏流動的思想,而忽略了這個空間的存在;今天我們除了記起之外,我們就在如何維護它,滋養它下功夫。而比較善巧的方式是,我們重新培養一種新的習慣,這個習慣就是:
察覺─>使用工具取代─>放下─>待在那裏─>結束。
而且這個習慣的養成,不只是在閉眼的時候作;睜眼時也有相同的重要性及做法。
問:在練習時,我們可能會出現什麼樣的經驗呢?
答:1.很多的思想,情緒的起伏。
2.疲倦,想睡覺,甚至睡著。
3.真正的放鬆,喜悅與和平。
4.靈異現象:如看到神佛的啟示,預見未來災難的發生...等等。
所有的發生都是自然的,所有的發生都是OK的;
那都是依你當下的須要而發生。當你察覺到時,
你會赫然發現,那也只是一個思想罷了。而所有
你能夠做的就是“把它放下”。
問:我如何能擁有持續安靜的經驗呢?
答:剛開始時必須有一段時間持續的練習,讓自已每天有2-3次每次有20-30分鐘的閉眼練習。( 讓自己舒服的坐好,不拘姿勢,只要能讓自己放鬆清醒即可,輕輕的閉上眼睛,然後觀察頭腦內的流動,當你察覺到思想時,使用工具取代思想然後放掉,繼續觀察 )。
及大部分睜眼的時候,都可以作用樣的練習。
持續提醒的練習,不論睜眼或閉眼,方法都一樣。
覺察─>使用工具─>放下
其中最重要的是“放下”,當你逐漸熟悉習慣了這個流程之後,你很可能就會發現,當你察覺的當下就己經放下了。選擇待在這個空間裏會愈來愈容易,你會發現,所有完美的經驗都在你“放下”之後發生,只是簡單的“放下”,就是一切。
三部曲──自由自在
為什麼我已經覺得沒有抓取任何一個東西,已經放掉了我所有可察覺到的每一個思想了,可是我還是沒有感覺到真正的自由(解脫的經驗)呢?
總覺得在經驗裏還缺少一個比較特別的經驗,這個經驗可能是
1. 一個高峰經驗:很羨慕有人曾經擁有那種身心脫落,時空俱寂,狂喜極喜的經驗,在這種經驗中應可以真正感受到萬物與我合一,真正的自由自在了吧!但是當這個經驗過了之後呢?一切又回到了原點,還是有思想的起伏,情緒的糾葛;另外又增加了一個想要再擁有一次高峰經驗的渴望。還是覺得不夠,還是覺得缺少,真正的自由自在應該在每一個時候都是啊!所以我沒有經驗到真正的自由,並不是缺少一個高峰經驗,一個高峰經驗並無法帶來真正的自由自在。
2. 在道體裏我可以感到真正的放鬆,安靜與和平,持續的待在這個空間裏,讓我有真正自由自在的感覺,但是要待在這個空間裏,我卻須要經過“選擇”如果我持續用功到一個階段,可以讓待在道體裏已經是一種“習慣”,離開這個空間,才須要用力的“選擇”的話,如果我們擁有這樣的經驗,就可以經驗到真正的自由自在嗎?所以我們時常被教導,『在每一個時候,把我最大的注意力放在“安靜”上』。這應該是經驗解脫的必要條件吧!
可是老師說:「解脫只發生在當下」我這還是把解脫寄放在未來呀!這永遠不可能經驗到解脫呀!
3. 我說不上來,解脫應該還有一個很不一樣的經驗,那可能無法用言語去表達,而是須要去擁有這樣的經驗。
禪師說:「追尋解脫,就如同“丙丁”(火)童子來求火」。
佛說:「每一個眾生都已經是佛了」。
老師說:「你原本就已經解脫了,你還在找什麼?」
我還是不懂???
老師問:「那你認為解脫應該是如何來展現呢?」。
至少是:1.法相莊嚴,擁容自得,慈悲喜捨...
2.持續24小時的道體(禪定)經驗,一直待在如如不動的道體裏。
3.心無掛罣,自由自在...。
老師說:「那只是一個思想罷了,那只是個人對解脫的
一些概念罷了,我再重覆一次『你原本就已經解脫了』,只是你的頭腦給你一個你還沒有經驗到的狀態來騙你說『你還沒有解脫』,而你也甘願被騙罷了!」。
什麼?您說什麼?我已經解脫了?
我有很多的思想也算解脫?
我有很多的情緒也算解脫?
我有很多的喜怒哀樂也算解脫?
原來:
在如如不動的道體裏,思想,情緒的起滅,身體環境的變遷,根本不可能影響到“真我”。即便我現在全身病痛,在路邊當乞丐,我內在的喜悅與和平,根本不可能被改變。
原來:
我不須要作任何改變,我不須要去“諸惡莫作,眾善奉行”,我不須要有“甚深的禪定經驗”。我不須要去擁有“強烈的慈悲心與甚深的智慧”。我原本就已經是圓滿具足了;不論在追求靈修之前、之中甚至現在,我原本就已經是解脫了,而且每一個人都是。
原來:
我原本就已經是自由自在的了,所有可能限制我去經驗到這個的,只是一個小小的思想,一個頭腦對解脫所設定的一個概念罷了!而所有你須要做的,只是輕輕的把它“放掉”。
原來:
解脫的經驗就是對所有關於解脫概念的終結,對“解脫”這個概念的追尋,徹底的完結,以致所有對解脫的追尋到此結束。
我知道不可能有更高明的經驗了,不可能有比現在更自由的狀態了。
我知道我不可能說錯話,也不可能做錯事了。
每一個人都是,沒有人會有錯。
在每一個當下,全世界都以最完美的方式呈現。
到此為止了嗎?
不!還有更多,更有趣的經驗還在等你呢!